Смит Вернон Л. — профессор экономики и права;
лауреат премии памяти Альфреда Нобеля по экономике (2002); президент Международного фонда экспериментальных экономических исследований
Ориндж
Orange
В «Теории нравственных чувств» Адам Смит (1759 г.), во-первых, формулирует теорию сообщества, или человеческой социальности, основанную на двух нравственных столпах, которые относятся исключительно к поступкам человека: Благодеяние и Справедливость. Во-вторых, тщательно проводя различие между общим свойством людей иметь собственный интерес и действиями, вызванными этим интересом, Смит моделирует многообразные формы поведения человека среди людей, причем все эти люди знают, что каждый из них преследует свои собственные интересы. В-третьих, он находит в религии свидетельства того, что нравственность возникла еще в древности практически во всех культурах. Методология анализа Смита, которая сначала исследует истоки человеческой деятельности, а затем ее последствия, все так же актуальна для понимания социальных и экономических процессов XXI в. Настоящая статья посвящена раскрытию указанных аспектов творчества Адама Смита. В первом разделе показывается, как именно благодеяние и справедливость выводятся из эгоистических интересов людей. Во втором разделе демонстрируется, как Адам Смит на основе разграничения между общностью свойств человека и многообразием их личных интересов и действий объясняет процесс формирования социальных правил, появления религии и нравственности. Результатом настоящей статьи выступает доказательство тезиса: теория естественной свободы Адама Смита выстраивается не только на основе возможности реализации личного интереса, но и на предшествующих этой реализации концептах благодеяния и справедливости, разработанных еще в «Теории нравственных чувств». Таким образом, для комплексного понимания «Богатства народов» необходимо концептуальное сопряжение с более ранними идеями Смита.
In “The Theory of Moral Sentiments” Adam Smith (1759) first formulates a theory of community, or human sociality, based on two moral pillars that relate exclusively to human actions: Beneficence and Justice. Second, by carefully distinguishing between the common property of people to have self-interest and the actions prompted by this interest, Smith models the diverse forms of human behavior among people, all of whom know that each of them is pursuing his own interests. Third, he finds evidence in religion that morality arose in ancient times in virtually all cultures. Smith’s methodology of analysis, which first examines the origins of human activity and then its consequences, remains relevant for understanding the social and economic processes of the 21st century. This article is devoted to revealing these aspects of Adam Smith’s work. The first section shows how exactly beneficence and justice are derived from the selfish interests of people. The second section demonstrates how Adam Smith, based on the distinction between the commonality of human properties and the diversity of their personal interests and actions, explains the process of the formation of social rules, the emergence of religion and morality. The result of this article is the proof of the thesis: Adam Smith’s theory of natural freedom is built not only on the basis of the possibility of realizing personal interest, but also on the concepts of beneficence and justice that preceded this realization, developed in the “Theory of Moral Sentiments”. Thus, for a comprehensive understanding of the “Wealth of Nations”, a conceptual connection with Smith’s earlier ideas is necessary.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.